TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:45:01 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 一十六 nhất thập lục 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中惡行納息第一之五 nghiệp uẩn đệ tứ trung ác hành nạp tức đệ nhất chi ngũ 問此業能取一劫壽果為是何劫。 vấn thử nghiệp năng thủ nhất kiếp thọ quả vi/vì/vị thị hà kiếp 。 或有說者。是成劫。復有說者。是壞劫。復有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。thị thành kiếp 。phục hưũ thuyết giả 。thị hoại kiếp 。phục hưũ thuyết giả 。 是大劫。如是說者此是中劫。 thị Đại kiếp 。như thị thuyết giả thử thị trung kiếp 。 由彼亦有不盡中劫而得脫故。如毘奈耶說。提婆達多。 do bỉ diệc hữu bất tận trung kiếp nhi đắc thoát cố 。như tỳ nại da thuyết 。Đề bà đạt đa 。 當於人壽四萬歲時來生人中。 đương ư nhân thọ tứ vạn tuế thời lai sanh nhân trung 。 必定當證獨覺菩提。舍利子等所不能及。 tất định đương chứng độc giác Bồ-đề 。Xá-lợi-tử đẳng sở bất năng cập 。 問如是伽他當云何通。 vấn như thị già tha đương vân hà thông 。 　諸有破僧人　　破壞和合僧 　chư hữu phá tăng nhân 　　phá hoại hòa hợp tăng 　生無間地獄　　壽量經劫住 　sanh Vô gián địa ngục 　　thọ lượng Kinh kiếp trụ/trú 尊者世友作如是說。減一劫住亦名一劫。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。giảm nhất kiếp trụ/trú diệc danh nhất kiếp 。 如世間人於減一日。住持所作亦名直日。 như thế gian nhân ư giảm nhất nhật 。trụ trì sở tác diệc danh trực nhật 。 此亦如是。 thử diệc như thị 。 問此破僧罪亦能取地獄五蘊異熟。 vấn thử phá tăng tội diệc năng thủ địa ngục ngũ uẩn dị thục 。 何故但言取一劫壽。或有說者。以壽為先。 hà cố đãn ngôn thủ nhất kiếp thọ 。hoặc hữu thuyết giả 。dĩ thọ vi/vì/vị tiên 。 世尊總說取五蘊果。復有說者。 Thế Tôn tổng thuyết thủ ngũ uẩn quả 。phục hưũ thuyết giả 。 此中世尊說最勝法。謂五蘊中壽命最勝是故偏說。 thử trung Thế Tôn thuyết tối thắng Pháp 。vị ngũ uẩn trung thọ mạng tối thắng thị cố Thiên thuyết 。 復有說者。壽命能持一切五蘊。 phục hưũ thuyết giả 。thọ mạng năng trì nhất thiết ngũ uẩn 。 令不散壞是故偏說。復有說者。 lệnh bất tán hoại thị cố Thiên thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 壽從初生盡眾同分無有間斷。令眾同分亦無間斷。 thọ tòng sơ sanh tận chúng đồng phần vô hữu gian đoạn 。lệnh chúng đồng phần diệc Vô gián đoạn 。 餘法不爾是故不說。復有說者。由壽量故表知世間。 dư Pháp bất nhĩ thị cố bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。do thọ lượng cố biểu tri thế gian 。 或增或減。或進或退。或興或衰。 hoặc tăng hoặc giảm 。hoặc tiến/tấn hoặc thoái 。hoặc hưng hoặc suy 。 是故偏說問何故破僧得劫住罪。 thị cố Thiên thuyết vấn hà cố phá tăng đắc kiếp trụ/trú tội 。 非起惡心出佛身血耶。答若起惡心出佛身血壞佛生身。 phi khởi ác tâm xuất Phật thân huyết da 。đáp nhược/nhã khởi ác tâm xuất Phật thân huyết hoại Phật sanh thân 。 若破壞僧壞佛法身。一切如來應正等覺。 nhược/nhã phá hoại tăng hoại Phật Pháp thân 。nhất thiết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 敬重法身不重生身。復有說者。 kính trọng Pháp thân bất trọng sanh thân 。phục hưũ thuyết giả 。 若起惡心出佛身血但毀尊重。 nhược/nhã khởi ác tâm xuất Phật thân huyết đãn hủy tôn trọng 。 若破壞僧即名毀壞尊重所重。若起惡心出佛身血但傷大師。 nhược/nhã phá hoại tăng tức danh hủy hoại tôn trọng sở trọng 。nhược/nhã khởi ác tâm xuất Phật thân huyết đãn thương Đại sư 。 若破壞僧即名傷損大師所師。如大師。 nhược/nhã phá hoại tăng tức danh thương tổn Đại sư sở sư 。như Đại sư 。 如是法王歸依依趣亦爾。有說。 như thị pháp Vương quy y y thú diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 彼起殺心出佛身血。但是加行罪。 bỉ khởi sát tâm xuất Phật thân huyết 。đãn thị gia hạnh/hành/hàng tội 。 以佛法爾不可害故。破僧不爾是根本罪。如加行根本。 dĩ Phật Pháp nhĩ bất khả hại cố 。phá tăng bất nhĩ thị căn bản tội 。như gia hạnh/hành/hàng căn bản 。 如是加行究竟亦爾。復有說者。 như thị gia hạnh/hành/hàng cứu cánh diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 若起惡心出佛身血。不多發起廣大加行。 nhược/nhã khởi ác tâm xuất Phật thân huyết 。bất đa phát khởi quảng đại gia hạnh/hành/hàng 。 但由率爾卒暴而傷。破僧不爾。要由發起廣大加行。 đãn do suất nhĩ tốt bạo nhi thương 。phá tăng bất nhĩ 。yếu do phát khởi quảng đại gia hạnh/hành/hàng 。 或經一月乃至四月。 hoặc Kinh nhất nguyệt nãi chí tứ nguyệt 。 方便誘誑諸新學苾芻令彼順已。然後能破是以罪重。復有說者。 phương tiện dụ cuống chư tân học Bí-sô lệnh bỉ thuận dĩ 。nhiên hậu năng phá thị dĩ tội trọng 。phục hưũ thuyết giả 。 若起惡心出佛身血不惱亂大眾。 nhược/nhã khởi ác tâm xuất Phật thân huyết bất não loạn Đại chúng 。 雖傷佛身不能令佛生惱亂心。亦不諠擾。 tuy thương Phật thân bất năng lệnh Phật sanh não loạn tâm 。diệc bất huyên nhiễu 。 以作此事世間眾生。或有聞者或不聞故。 dĩ tác thử sự thế gian chúng sanh 。hoặc hữu văn giả hoặc bất văn cố 。 若破壞僧極大諠擾惱亂大眾。 nhược/nhã phá hoại tăng cực đại huyên nhiễu não loạn Đại chúng 。 以破僧時應得入正性離生者。不得入正性離生。 dĩ phá tăng thời ưng đắc nhập chánh tánh ly sanh giả 。bất đắc nhập chánh tánh ly sanh 。 應得果證者不得果證。應離欲者不得離欲。 ưng đắc quả chứng giả bất đắc quả chứng 。ưng ly dục giả bất đắc ly dục 。 應盡漏者不得盡漏。 ưng tận lậu giả bất đắc tận lậu 。 不得誦持思惟三藏。不得靜處思惟諸法。 bất đắc tụng trì tư tánh Tam Tạng 。bất đắc tĩnh xứ/xử tư tánh chư Pháp 。 修習靜慮無色等至。不得種殖三乘種子。 tu tập tĩnh lự vô sắc đẳng chí 。bất đắc chủng thực tam thừa chủng tử 。 三千大千世界法輪不轉。展轉聲至淨居諸天。 tam thiên đại thiên thế giới Pháp luân bất chuyển 。triển chuyển thanh chí tịnh cư chư Thiên 。 令其覺慧不得安靜明了現行。若所破僧還和合時。 lệnh kỳ giác tuệ bất đắc an tĩnh minh liễu hiện hành 。nhược/nhã sở phá tăng hoàn hòa hợp thời 。 應入正性離生者。即入正性離生。 ưng nhập chánh tánh ly sanh giả 。tức nhập chánh tánh ly sanh 。 應得果證者即得果證。應離欲者得離欲。 ưng đắc quả chứng giả tức đắc quả chứng 。ưng ly dục giả đắc ly dục 。 應盡漏者得盡漏。便有誦持思惟三藏。 ưng tận lậu giả đắc tận lậu 。tiện hữu tụng trì tư tánh Tam Tạng 。 在空閑處思惟諸法。修習靜慮無色等至。 tại không nhàn xứ tư tánh chư Pháp 。tu tập tĩnh lự vô sắc đẳng chí 。 亦能種殖三乘種子。三千大千世界法輪復轉。 diệc năng chủng thực tam thừa chủng tử 。tam thiên đại thiên thế giới Pháp luân phục chuyển 。 展轉聲至淨居諸天。 triển chuyển thanh chí tịnh cư chư Thiên 。 令其覺慧復得安靜明了現行。由是因緣。若起惡心出佛身血。 lệnh kỳ giác tuệ phục đắc an tĩnh minh liễu hiện hành 。do thị nhân duyên 。nhược/nhã khởi ác tâm xuất Phật thân huyết 。 不能生起經劫住罪。 bất năng sanh khởi Kinh kiếp trụ/trú tội 。 若破壞僧便能生起經劫住罪。 nhược/nhã phá hoại tăng tiện năng sanh khởi Kinh kiếp trụ/trú tội 。 問僧破以何為自性。 vấn tăng phá dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以不和合無覆無記不相應行為自性。是不相應行蘊所攝。 đáp dĩ bất hòa hợp vô phước vô kí bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tự tánh 。thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。 即餘處說復有所餘如是種類不相應行。 tức dư xứ thuyết phục hưũ sở dư như thị chủng loại bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 是故僧破異破僧罪異。 thị cố tăng phá dị phá tăng tội dị 。 僧破是不和合性無覆無記。是不相應行蘊所攝。破僧罪是虛誑語。 tăng phá thị bất hoà hợp tánh vô phước vô kí 。thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。phá tăng tội thị hư cuống ngữ 。 不善語業色蘊所攝如退體異退法亦異。 bất thiện ngữ nghiệp sắc uẩn sở nhiếp như thoái thể dị thoái Pháp diệc dị 。 退體是不成就性無覆無記。不相應行蘊所攝。 thoái thể thị bất thành tựu tánh vô phước vô kí 。bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。 退法是不善。有覆無記五蘊所攝。 thoái Pháp thị bất thiện 。hữu phước vô kí ngũ uẩn sở nhiếp 。 此亦如是僧破異破僧罪異。由此僧破僧所成就。 thử diệc như thị tăng phá dị phá tăng tội dị 。do thử tăng phá tăng sở thành tựu 。 破僧罪破僧人成就。 phá tăng tội phá tăng nhân thành tựu 。 問何處破僧。答在欲界人趣。 vấn hà xứ/xử phá tăng 。đáp tại dục giới nhân thú 。 若破羯磨僧通在三洲。若破法輪僧唯贍部洲。 nhược/nhã phá yết ma tăng thông tại tam châu 。nhược/nhã phá Pháp luân tăng duy thiệm bộ châu 。 所以者何。若處有大師可得及道可得。 sở dĩ giả hà 。nhã xứ hữu Đại sư khả đắc cập đạo khả đắc 。 即於是處有破法輪。餘洲無有大師及道。 tức ư thị xứ/xử hữu phá Pháp luân 。dư châu vô hữu Đại sư cập đạo 。 是故亦無破法輪者。 thị cố diệc vô phá Pháp luân giả 。 譬如世間若處有王是處有偽王起。若處有力士是處有捔力者起。 thí như thế gian nhã xứ hữu Vương thị xứ hữu ngụy Vương khởi 。nhã xứ hữu lực sĩ thị xứ hữu 捔lực giả khởi 。 此亦如是。若於是處有大師。是處有邪師起。 thử diệc như thị 。nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu Đại sư 。thị xứ hữu tà sư khởi 。 若處有道是處有邪道起。 nhã xứ hữu đạo thị xứ hữu tà đạo khởi 。 法爾邪正同處相違問破羯磨僧破法輪僧有何差別。 Pháp nhĩ tà chánh đồng xứ tương vi vấn phá yết ma tăng phá Pháp luân tăng hữu hà sái biệt 。 答破羯磨者。謂一界內有二部僧各各別住。 đáp phá Yết-ma giả 。vị nhất giới nội hữu nhị bộ tăng các các biệt trụ/trú 。 作布灑陀羯磨說戒。破法輪者。謂立異師異道。 tác bố sái đà Yết-ma thuyết giới 。phá Pháp luân giả 。vị lập dị sư dị đạo 。 如提婆達多。言我是大師。非沙門喬答磨。 như Đề bà đạt đa 。ngôn ngã thị Đại sư 。phi Sa Môn kiều đáp ma 。 五法是道。非喬答磨所說八支聖道。 ngũ pháp thị đạo 。phi kiều đáp ma sở thuyết bát chi thánh đạo 。 所以者何。若能修習是五法者。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã năng tu tập thị ngũ pháp giả 。 速證涅槃非八支道。云何五法。一者盡壽著糞掃衣。 tốc chứng Niết Bàn phi bát chi đạo 。vân hà ngũ pháp 。nhất giả tận thọ trước/trứ phẩn tảo y 。 二者盡壽常乞食食。三者盡壽唯一坐食。 nhị giả tận thọ thường khất thực thực/tự 。tam giả tận thọ duy nhất tọa thực 。 四者盡壽常居逈露。 tứ giả tận thọ thường cư huýnh lộ 。 五者盡壽不食一切魚肉血味鹽酥乳等。 ngũ giả tận thọ bất thực/tự nhất thiết ngư nhục huyết vị diêm tô nhũ đẳng 。 是謂破羯磨僧破法輪僧差別問於破僧時極少幾人成破僧事。 thị vị phá yết ma tăng phá Pháp luân tăng sái biệt vấn ư phá tăng thời cực thiểu kỷ nhân thành phá tăng sự 。 答破羯磨僧極少八人。四人已上方名為僧三人不爾。 đáp phá yết ma tăng cực thiểu bát nhân 。tứ nhân dĩ thượng phương danh vi tăng tam nhân bất nhĩ 。 於一界內有二部僧各各別住。 ư nhất giới nội hữu nhị bộ tăng các các biệt trụ/trú 。 作布灑陀羯磨說戒。乃得名為羯磨壞故。 tác bố sái đà Yết-ma thuyết giới 。nãi đắc danh vi Yết-ma hoại cố 。 破法輪僧極少九人。以一界內有二部僧各各別住。 phá Pháp luân tăng cực thiểu cửu nhân 。dĩ nhất giới nội hữu nhị bộ tăng các các biệt trụ/trú 。 於無慚愧部中。 ư vô tàm quý bộ trung 。 定別有一眾所尊重能教誨者。當知則是提婆達多。 định biệt hữu nhất chúng sở tôn trọng năng giáo hối giả 。đương tri tức thị Đề bà đạt đa 。 於正眾中極少四人。於邪眾中極少五人。 ư chánh chúng trung cực thiểu tứ nhân 。ư tà chúng trung cực thiểu ngũ nhân 。 如是極少下至九人則法輪僧壞。問齊何當言法輪僧壞。 như thị cực thiểu hạ chí cửu nhân tức Pháp luân tăng hoại 。vấn tề hà đương ngôn Pháp luân tăng hoại 。 答施設論說。提婆達多自為第五皆共受籌。 đáp thí thiết luận thuyết 。Đề bà đạt đa tự vi/vì/vị đệ ngũ giai cộng thọ/thụ trù 。 齊此當言法輪僧壞。復有說者。 tề thử đương ngôn Pháp luân tăng hoại 。phục hưũ thuyết giả 。 作表白已。復有說者。離所聞處。復有說者。 tác biểu bạch dĩ 。phục hưũ thuyết giả 。ly sở văn xứ/xử 。phục hưũ thuyết giả 。 離所見處。復有說者離見聞處。如是說者。 ly sở kiến xứ/xử 。phục hưũ thuyết giả ly kiến văn xứ/xử 。như thị thuyết giả 。 若由意樂誓受餘師。謂彼愚癡諸苾芻眾。 nhược/nhã do ý lạc thệ thọ dư sư 。vị bỉ ngu si chư Bí-sô chúng 。 由定意樂發如是心作如是語。 do định ý lạc phát như thị tâm tác như thị ngữ 。 提婆達多是我大師非佛世尊。齊此當言法輪僧壞。 Đề bà đạt đa thị ngã Đại sư phi Phật Thế tôn 。tề thử đương ngôn Pháp luân tăng hoại 。 問何等種類補特伽羅破法輪僧。 vấn hà đẳng chủng loại Bổ-đặc-già-la phá Pháp luân tăng 。 答補特伽羅有二種。一者愛行。二者見行。 đáp Bổ-đặc-già-la hữu nhị chủng 。nhất giả ái hạnh/hành/hàng 。nhị giả kiến hạnh/hành/hàng 。 諸見行者破法輪僧非愛行者。以見行者所有意樂堅固猛利。 chư kiến hành giả phá Pháp luân tăng phi ái hành giả 。dĩ kiến hành giả sở hữu ý lạc kiên cố mãnh lợi 。 於雜染清淨品所作決定無有退轉。 ư tạp nhiễm thanh tịnh phẩm sở tác quyết định vô hữu thoái chuyển 。 諸愛行者無如是事故不能破。 chư ái hành giả vô như thị sự cố bất năng phá 。 又唯男子破法輪僧。非諸女人亦非扇搋半擇迦等。 hựu duy nam tử phá Pháp luân tăng 。phi chư nữ nhân diệc phi phiến trỉ bán trạch ca đẳng 。 所以者何。破法輪時法爾自安立為大師。 sở dĩ giả hà 。phá Pháp luân thời Pháp nhĩ tự an lập vi/vì/vị Đại sư 。 而諸女人非增上器。於大師非分故不能破。 nhi chư nữ nhân phi tăng thượng khí 。ư Đại sư phi phần cố bất năng phá 。 然能廣作破僧方便。猶如麁喜苾芻尼等。 nhiên năng quảng tác phá tăng phương tiện 。do như thô hỉ Bật-sô-ni đẳng 。 諸扇搋半擇迦無形二形皆是愛行。 chư phiến trỉ bán trạch ca vô hình nhị hình giai thị ái hạnh/hành/hàng 。 諸愛行者所有意樂不堅不猛。於染淨品皆不決定。 chư ái hành giả sở hữu ý lạc bất kiên bất mãnh 。ư nhiễm tịnh phẩm giai bất quyết định 。 是故彼類不能破僧。 thị cố bỉ loại bất năng phá tăng 。 問於何時分破法輪僧。 vấn ư hà thời phần phá Pháp luân tăng 。 答於六時中不能破僧餘時則能。謂非初時亦非後時。 đáp ư lục thời trung bất năng phá tăng dư thời tức năng 。vị phi sơ thời diệc phi hậu thời 。 非於二皰未出現時。非未和合共結界時。 phi ư nhị pháo vị xuất hiện thời 。phi vị hòa hợp cọng kết giới thời 。 非未建立第一雙時。非於大師涅槃後時。 phi vị kiến lập đệ nhất song thời 。phi ư Đại sư Niết-Bàn hậu thời 。 非初後者。由此二時諸苾芻眾。 phi sơ hậu giả 。do thử nhị thời chư Bí-sô chúng 。 於聖教中和合一味不可破壞。非於二皰未出時者。 ư Thánh giáo trung hòa hợp nhất vị bất khả phá hoại 。phi ư nhị pháo vị xuất thời giả 。 謂聖教中未生戒見二種皰時。 vị Thánh giáo trung vị sanh giới kiến nhị chủng pháo thời 。 非未和合共結界時者。要一界內有二部僧。 phi vị hòa hợp cọng kết giới thời giả 。yếu nhất giới nội hữu nhị bộ tăng 。 別住異忍方名破僧故。非未建立第一雙者。 biệt trụ/trú dị nhẫn phương danh phá tăng cố 。phi vị kiến lập đệ nhất song giả 。 謂未建立第一雙時定無能破法輪僧者。 vị vị kiến lập đệ nhất song thời định vô năng phá Pháp luân tăng giả 。 諸佛法爾皆有第一雙賢聖弟子。 chư Phật Pháp nhĩ giai hữu đệ nhất song hiền thánh đệ tử 。 若有破壞法輪僧已不經日夜。此第一雙還令和合。 nhược hữu phá hoại Pháp luân tăng dĩ bất Kinh nhật dạ 。thử đệ nhất song hoàn lệnh hòa hợp 。 非於大師涅槃後者。若於大師般涅槃後。 phi ư Đại sư Niết-Bàn hậu giả 。nhược/nhã ư Đại sư Bát Niết Bàn hậu 。 作如是言我是大師非如來者。咸共責言。 tác như thị ngôn ngã thị Đại sư phi Như Lai giả 。hàm cọng trách ngôn 。 大師在世汝何不言我是大師。 Đại sư tại thế nhữ hà bất ngôn ngã thị Đại sư 。 今涅槃後乃作是語。是故決定於此六時法輪不壞。 kim Niết-Bàn hậu nãi tác thị ngữ 。thị cố quyết định ư thử lục thời Pháp luân bất hoại 。 於所餘時法輪可壞。 ư sở dư thời Pháp luân khả hoại 。 問住何等心僧破。或有說者。住於眼識。 vấn trụ/trú hà đẳng tâm tăng phá 。hoặc hữu thuyết giả 。trụ/trú ư nhãn thức 。 復有說者。住於耳識。復有說者。住於意識。 phục hưũ thuyết giả 。trụ/trú ư nhĩ thức 。phục hưũ thuyết giả 。trụ/trú ư ý thức 。 如是說者。六識身中隨住一識皆容僧破。 như thị thuyết giả 。lục thức thân trung tùy trụ nhất thức giai dung tăng phá 。 問住何等受僧破。或有說者。住於樂根。 vấn trụ/trú hà đẳng thọ/thụ tăng phá 。hoặc hữu thuyết giả 。trụ/trú ư lạc/nhạc căn 。 復有說者。住於苦根。復有說者。住於喜根。 phục hưũ thuyết giả 。trụ/trú ư khổ căn 。phục hưũ thuyết giả 。trụ/trú ư hỉ căn 。 復有說者。住於憂根。復有說者。住於捨根。 phục hưũ thuyết giả 。trụ/trú ư ưu căn 。phục hưũ thuyết giả 。trụ/trú ư xả căn 。 如是說者。於五受中隨住一受皆容僧破。 như thị thuyết giả 。ư ngũ thọ trung tùy trụ nhất thọ/thụ giai dung tăng phá 。 問僧破是何心果。或有說者。是出家心果。 vấn tăng phá thị hà tâm quả 。hoặc hữu thuyết giả 。thị xuất gia tâm quả 。 所以者何。在家無有僧破壞故。復有說者。 sở dĩ giả hà 。tại gia vô hữu tăng phá hoại cố 。phục hưũ thuyết giả 。 受具心果。所以者何。勤策無有僧破壞故。 thọ cụ tâm quả 。sở dĩ giả hà 。cần sách vô hữu tăng phá hoại cố 。 復有說者。若取隣近受具心果。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thủ lân cận thọ cụ tâm quả 。 若取懸遠出家心果。如是說者。 nhược/nhã thủ huyền viễn xuất gia tâm quả 。như thị thuyết giả 。 若住此心僧破壞者即此心果。問何等種類補特伽羅可破壞耶。 nhược/nhã trụ/trú thử tâm tăng phá hoại giả tức thử tâm quả 。vấn hà đẳng chủng loại Bổ-đặc-già-la khả phá hoại da 。 答唯是異生非諸聖者。所以者何。 đáp duy thị dị sanh phi chư thánh giả 。sở dĩ giả hà 。 世尊記說無處無容一切聖者可破壞故。 thế tôn kí thuyết vô xứ/xử vô dung nhất thiết Thánh Giả khả phá hoại cố 。 問諸有已得順決擇分為可破不。或有說者。 vấn chư hữu dĩ đắc thuận quyết trạch phần vi/vì/vị khả phá bất 。hoặc hữu thuyết giả 。 除此所餘是可破壞。復有說者。此亦可破。所以者何。 trừ thử sở dư thị khả phá hoại 。phục hưũ thuyết giả 。thử diệc khả phá 。sở dĩ giả hà 。 世尊唯記無處無容一切聖者是可破壞不 Thế Tôn duy kí vô xứ/xử vô dung nhất thiết Thánh Giả thị khả phá hoại bất 記餘故。 kí dư cố 。 問如提婆達多能破壞僧。 vấn như Đề bà đạt đa năng phá hoại tăng 。 何故說言世尊眷屬不可破壞。尊者世友說曰。 hà cố thuyết ngôn Thế Tôn quyến thuộc bất khả phá hoại 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 此中說四向四果名世尊眷屬。是真弟子。 thử trung thuyết tứ hướng tứ quả danh Thế Tôn quyến thuộc 。thị chân đệ-tử 。 是真實僧。不可破壞。復次佛眷屬有二。 thị chân thật tăng 。bất khả phá hoại 。phục thứ Phật quyến thuộc hữu nhị 。 一是異生。二是聖者。提婆達多唯破異生。 nhất thị dị sanh 。nhị thị Thánh Giả 。Đề bà đạt đa duy phá dị sanh 。 由此故說彼能破僧。一切聖者皆不可破。 do thử cố thuyết bỉ năng phá tăng 。nhất thiết Thánh Giả giai bất khả phá 。 由此故說世尊眷屬不可破壞。大德說曰。 do thử cố thuyết Thế Tôn quyến thuộc bất khả phá hoại 。Đại Đức thuyết viết 。 佛眷屬有二。一內二外。內謂聖者無動無壞。 Phật quyến thuộc hữu nhị 。nhất nội nhị ngoại 。nội vị Thánh Giả vô động vô hoại 。 外謂異生可動可壞。此中異生可動壞故。 ngoại vị dị sanh khả động khả hoại 。thử trung dị sanh khả động hoại cố 。 提婆達多能破壞僧。 Đề bà đạt đa năng phá hoại tăng 。 聖無動壞故說世尊眷屬不壞。 Thánh vô động hoại cố thuyết Thế Tôn quyến thuộc bất hoại 。 問破僧時佛在眾不。 vấn phá tăng thời Phật tại chúng bất 。 答佛時住彼界內而不在眾。云何知耶。曾聞提婆達多欲破僧時。 đáp Phật thời trụ/trú bỉ giới nội nhi bất tại chúng 。vân hà tri da 。tằng văn Đề bà đạt đa dục phá tăng thời 。 佛以慈愍故呵制之言。 Phật dĩ từ mẫn cố ha chế chi ngôn 。 提婆達多汝勿破僧。勿起極重惡不善業。 Đề bà đạt đa nhữ vật phá tăng 。vật khởi cực trọng ác bất thiện nghiệp 。 勿趣非愛大苦果處。佛雖如是慇懃呵制。 vật thú phi ái Đại khổ quả xứ/xử 。Phật tuy như thị ân cần ha chế 。 而彼都無止息之心。爾時世尊起正智見審觀前際。 nhi bỉ đô vô chỉ tức chi tâm 。nhĩ thời Thế Tôn khởi chánh trí kiến thẩm quán tiền tế 。 勿我昔時破他眷屬。即自觀見昔我無量無數劫前。 vật ngã tích thời phá tha quyến thuộc 。tức tự quán kiến tích ngã vô lượng vô số kiếp tiền 。 曾破壞他仙人眷屬。彼業異熟今現在前。 tằng phá hoại tha Tiên nhân quyến thuộc 。bỉ nghiệp dị thục kim hiện tại tiền 。 觀見是已知此僧眾定當破壞。 quán kiến thị dĩ tri thử tăng chúng định đương phá hoại 。 便入靜室默然宴坐。提婆達多便破壞僧。 tiện nhập tĩnh thất mặc nhiên yến tọa 。Đề bà đạt đa tiện phá hoại tăng 。 故知世尊在於界內而不在眾。 cố tri Thế Tôn tại ư giới nội nhi bất tại chúng 。 問為一切佛皆有如是破僧事耶。有說。 vấn vi/vì/vị nhất thiết Phật giai hữu như thị phá tăng sự da 。hữu thuyết 。 不爾。所以者何。若有如是破壞他業。 bất nhĩ 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu như thị phá hoại tha nghiệp 。 造作增長便有破僧。 tạo tác tăng trưởng tiện hữu phá tăng 。 若無是業則無破僧唯世尊釋迦牟尼。曾有此業造作增長。 nhược/nhã vô thị nghiệp tức vô phá tăng duy Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni 。tằng hữu thử nghiệp tạo tác tăng trưởng 。 故今僧破餘佛不爾。有說。餘佛亦有破僧。 cố kim tăng phá dư Phật bất nhĩ 。hữu thuyết 。dư Phật diệc hữu phá tăng 。 曾聞迦葉波佛時。有苾芻名曰花上是譽上子。 tằng văn Ca-diếp-ba Phật thời 。hữu Bí-sô danh viết hoa thượng thị dự thượng tử 。 造五無間斷滅善根。 tạo ngũ Vô gián đoạn điệt thiện căn 。 問提婆達多為先破僧後斷善根。 vấn Đề bà đạt đa vi/vì/vị tiên phá tăng hậu đoạn thiện căn 。 先斷善根後破僧耶。或有說者。彼先破僧後斷善根。 tiên đoạn thiện căn hậu phá tăng da 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tiên phá tăng hậu đoạn thiện căn 。 所以者何。要具尸羅多聞端正。 sở dĩ giả hà 。yếu cụ thi-la đa văn đoan chánh 。 貴族威肅言詞善巧。乃能破僧。若斷善根便失淨戒。 quý tộc uy túc ngôn từ thiện xảo 。nãi năng phá tăng 。nhược/nhã đoạn thiện căn tiện thất tịnh giới 。 非增上故不能破僧。尊者世友亦作是說。 phi tăng thượng cố bất năng phá tăng 。Tôn-Giả Thế-hữu diệc tác thị thuyết 。 提婆達多先破壞僧後斷善根。 Đề bà đạt đa tiên phá hoại tăng hậu đoạn thiện căn 。 若先斷善根後破僧者。於破僧時應不能生一劫住罪。 nhược/nhã tiên đoạn thiện căn hậu phá tăng giả 。ư phá tăng thời ưng bất năng sanh nhất kiếp trụ/trú tội 。 所以者何。非斷善根補特伽羅。 sở dĩ giả hà 。phi đoạn thiện căn Bổ-đặc-già-la 。 於非法中起非法想。於破僧中起有罪想。 ư phi pháp trung khởi phi pháp tưởng 。ư phá tăng trung khởi hữu tội tưởng 。 若於非法起於法想。於破僧中起無罪想。 nhược/nhã ư phi pháp khởi ư pháp tưởng 。ư phá tăng trung khởi vô tội tưởng 。 而破僧者終不能生一劫住罪。 nhi phá tăng giả chung bất năng sanh nhất kiếp trụ/trú tội 。 要於非法起非法想。於破僧中起有罪想。 yếu ư phi pháp khởi phi pháp tưởng 。ư phá tăng trung khởi hữu tội tưởng 。 如是破僧方能生起一劫住罪。 như thị phá tăng phương năng sanh khởi nhất kiếp trụ/trú tội 。 由此道理諸破壞僧一切皆生劫住罪耶。設有能生劫住罪者。 do thử đạo lý chư phá hoại tăng nhất thiết giai sanh kiếp trụ/trú tội da 。thiết hữu năng sanh kiếp trụ/trú tội giả 。 一切皆能破僧耶。 nhất thiết giai năng phá tăng da 。 應作四句或有破僧非能生起一劫住罪。謂於非法起於法想。 ưng tác tứ cú hoặc hữu phá tăng phi năng sanh khởi nhất kiếp trụ/trú tội 。vị ư phi pháp khởi ư pháp tưởng 。 及於破僧起非罪想。而破壞僧。 cập ư phá tăng khởi phi tội tưởng 。nhi phá hoại tăng 。 或有能生一劫住罪而非破僧。謂斷善根。 hoặc hữu năng sanh nhất kiếp trụ/trú tội nhi phi phá tăng 。vị đoạn thiện căn 。 或有破僧亦能生起一劫住罪。謂於非法起非法想。 hoặc hữu phá tăng diệc năng sanh khởi nhất kiếp trụ/trú tội 。vị ư phi pháp khởi phi pháp tưởng 。 於破僧中起有罪想。而破壞僧。或有不能破壞於僧。 ư phá tăng trung khởi hữu tội tưởng 。nhi phá hoại tăng 。hoặc hữu bất năng phá hoại ư tăng 。 亦不能生一劫住罪。謂除前想。大德說曰。 diệc bất năng sanh nhất kiếp trụ/trú tội 。vị trừ tiền tưởng 。Đại Đức thuyết viết 。 彼起破僧加行時。亦起斷善加行。 bỉ khởi phá tăng gia hạnh/hành/hàng thời 。diệc khởi đoạn thiện gia hạnh/hành/hàng 。 起斷善加行時。亦起破僧加行。 khởi đoạn thiện gia hạnh/hành/hàng thời 。diệc khởi phá tăng gia hạnh/hành/hàng 。 是故彼破僧時則斷善。斷善時則破僧。彼由俱時造二罪故。 thị cố bỉ phá tăng thời tức đoạn thiện 。đoạn thiện thời tức phá tăng 。bỉ do câu thời tạo nhị tội cố 。 成就極重惡不善業。而無一念悔愧之心。 thành tựu cực trọng ác bất thiện nghiệp 。nhi vô nhất niệm hối quý chi tâm 。 問諸造無間業彼斷善耶。 vấn chư tạo Vô gián nghiệp bỉ đoạn thiện da 。 設斷善彼造無間業耶。答應作四句。 thiết đoạn thiện bỉ tạo Vô gián nghiệp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 或有造無間業非斷善。如未生怨王等。 hoặc hữu tạo Vô gián nghiệp phi đoạn thiện 。như vị sanh oán Vương đẳng 。 或有斷善非造無間業。如六師等。或有造無間業亦斷善。 hoặc hữu đoạn thiện phi tạo Vô gián nghiệp 。như lục sư đẳng 。hoặc hữu tạo Vô gián nghiệp diệc đoạn thiện 。 如提婆達多始褰持等。 như Đề bà đạt đa thủy khiên trì đẳng 。 或有不造無間業亦不斷善。謂除前想。三妙行中何者最大果。 hoặc hữu bất tạo Vô gián nghiệp diệc bất đoạn thiện 。vị trừ tiền tưởng 。tam diệu hạnh/hành/hàng trung hà giả tối đại quả 。 謂第一有等至中思。 vị đệ nhất hữu đẳng chí trung tư 。 此業能取非想非非想處八萬劫壽果。 thử nghiệp năng thủ phi tưởng phi phi tưởng xử bát vạn kiếp thọ quả 。 當知此中依異熟果為問故作此答。若依五果。 đương tri thử trung y dị thục quả vi/vì/vị vấn cố tác thử đáp 。nhược/nhã y ngũ quả 。 或唯依離繫果為問應作是答。謂金剛喻定相應思。 hoặc duy y ly hệ quả vi/vì/vị vấn ưng tác thị đáp 。vị Kim Cương dụ định tướng ứng tư 。 此思能證一切結盡斷遍知果。 thử tư năng chứng nhất thiết kết/kiết tận đoạn biến tri quả 。 由此中意問異熟果故作是答。 do thử trung ý vấn dị thục quả cố tác thị đáp 。 問為一思能感八萬劫壽。為多思耶。 vấn vi/vì/vị nhất tư năng cảm bát vạn kiếp thọ 。vi/vì/vị đa tư da 。 若一思者。云何少業能感多果。若多思者。 nhược/nhã nhất tư giả 。vân hà thiểu nghiệp năng cảm đa quả 。nhược/nhã đa tư giả 。 云何不名一眾同分果分分別感。或有說者。 vân hà bất danh nhất chúng đồng phần quả phần phân biệt cảm 。hoặc hữu thuyết giả 。 一思能感。問云何少業能感多果。 nhất tư năng cảm 。vấn vân hà thiểu nghiệp năng cảm đa quả 。 答先以一思總感後以多思成滿。 đáp tiên dĩ nhất tư tổng cảm hậu dĩ đa tư thành mãn 。 譬如畫者先以一色作模。後填眾彩。此亦如是。復有說者。 thí như họa giả tiên dĩ nhất sắc tác mô 。hậu điền chúng thải 。thử diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 多思能感。 đa tư năng cảm 。 問云何不名一眾同分果分分別感。答於彼定中。緣一境界一類行相。 vấn vân hà bất danh nhất chúng đồng phần quả phần phân biệt cảm 。đáp ư bỉ định trung 。duyên nhất cảnh giới nhất loại hành tướng 。 有眾多思相續而起。或有能感十千劫壽。 hữu chúng đa tư tướng tục nhi khởi 。hoặc hữu năng cảm thập thiên kiếp thọ 。 或有能感二十千劫。或有能感三十千劫。 hoặc hữu năng cảm nhị thập thiên kiếp 。hoặc hữu năng cảm tam thập thiên kiếp 。 或有能感四十千劫等壽。如是多思分分別感。 hoặc hữu năng cảm tứ thập thiên kiếp đẳng thọ 。như thị đa tư phần phân biệt cảm 。 然依一種定前加行起一類定。 nhiên y nhất chủng định tiền gia hạnh/hành/hàng khởi nhất loại định 。 緣一境界一類行相。多思相續現前而感故名一身。 duyên nhất cảnh giới nhất loại hành tướng 。đa tư tướng tục hiện tiền nhi cảm cố danh nhất thân 。 如是說者。一思總感。多思成滿。 như thị thuyết giả 。nhất tư tổng cảm 。đa tư thành mãn 。 問此思為是近分地攝。為根本地攝耶。 vấn thử tư vi/vì/vị thị cận phần địa nhiếp 。vi/vì/vị căn bản địa nhiếp da 。 或有說者。是近分地。復有說者。是根本地。 hoặc hữu thuyết giả 。thị cận phần địa 。phục hưũ thuyết giả 。thị căn bản địa 。 如是說者此則不定。或近分地。或根本地。 như thị thuyết giả thử tức bất định 。hoặc cận phần địa 。hoặc căn bản địa 。 所以者何。以一切思同一地故。 sở dĩ giả hà 。dĩ nhất thiết tư đồng nhất địa cố 。 問八萬劫者是何劫耶。或有說者。此是中劫。復有說者。 vấn bát vạn kiếp giả thị hà kiếp da 。hoặc hữu thuyết giả 。thử thị trung kiếp 。phục hưũ thuyết giả 。 此是成劫。復有說者。此是壞劫。 thử thị thành kiếp 。phục hưũ thuyết giả 。thử thị hoại kiếp 。 如是說者此是大劫。 như thị thuyết giả thử thị Đại kiếp 。 問此業能取四蘊異熟。 vấn thử nghiệp năng thủ tứ uẩn dị thục 。 何故唯說取壽果耶。或有說者。以壽為先。 hà cố duy thuyết thủ thọ quả da 。hoặc hữu thuyết giả 。dĩ thọ vi/vì/vị tiên 。 世尊總說取四蘊果。復有說者。此中世尊說最勝法。 Thế Tôn tổng thuyết thủ tứ uẩn quả 。phục hưũ thuyết giả 。thử trung Thế Tôn thuyết tối thắng Pháp 。 謂四蘊中壽為最勝是故偏說。有說。 vị tứ uẩn trung thọ vi/vì/vị tối thắng thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 唯壽能持四蘊令不散壞是故偏說。有說。 duy thọ năng trì tứ uẩn lệnh bất tán hoại thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 壽於一期無斷。令眾同分亦無間斷。 thọ ư nhất kỳ vô đoạn 。lệnh chúng đồng phần diệc Vô gián đoạn 。 餘法不爾是故偏說。復有說者。由壽量故表知世間。 dư Pháp bất nhĩ thị cố Thiên thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。do thọ lượng cố biểu tri thế gian 。 或增或減。或進或退。或興或衰。 hoặc tăng hoặc giảm 。hoặc tiến/tấn hoặc thoái 。hoặc hưng hoặc suy 。 由此因緣故偏說壽。 do thử nhân duyên cố Thiên thuyết thọ 。 如說惡行妙行感愛非愛最大果。 như thuyết ác hành diệu hạnh/hành/hàng cảm ái phi ái tối đại quả 。 如是善不善根并十業道亦應廣說。謂三不善根中。 như thị thiện bất thiện căn tinh thập nghiệp đạo diệc ưng quảng thuyết 。vị tam bất thiện căn trung 。 何者最大罪。謂能起破僧虛誑語。 hà giả tối đại tội 。vị năng khởi phá tăng hư cuống ngữ 。 此不善根能取無間地獄一劫壽果。十不善業道中。 thử bất thiện căn năng thủ Vô gián địa ngục nhất kiếp thọ quả 。thập bất thiện nghiệp đạo trung 。 何者最大罪。謂破僧虛誑語。 hà giả tối đại tội 。vị phá tăng hư cuống ngữ 。 此業能取無間地獄一劫壽果。三善根中。何者最大果。 thử nghiệp năng thủ Vô gián địa ngục nhất kiếp thọ quả 。tam thiện căn trung 。hà giả tối đại quả 。 謂能起第一有等至中思。 vị năng khởi đệ nhất hữu đẳng chí trung tư 。 此善根能取非想非非想處八萬劫壽果。十善業道中。何者最大果。 thử thiện căn năng thủ phi tưởng phi phi tưởng xử bát vạn kiếp thọ quả 。thập thiện nghiệp đạo trung 。hà giả tối đại quả 。 謂與第一有等至中思俱者。 vị dữ đệ nhất hữu đẳng chí trung tư câu giả 。 此業道能感非想非非想處八萬劫壽果。 thử nghiệp đạo năng cảm phi tưởng phi phi tưởng xử bát vạn kiếp thọ quả 。 應知此中以略說故。但說惡行妙行最大果非餘。 ứng tri thử trung dĩ lược thuyết cố 。đãn thuyết ác hành diệu hạnh/hành/hàng tối đại quả phi dư 。 　　業蘊第四中邪語納息第二之一 　　nghiệp uẩn đệ tứ trung tà ngữ nạp tức đệ nhị chi nhất 諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。 chư tà ngữ bỉ tà mạng da 。thiết tà mạng bỉ tà ngữ da 。 如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義。故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa 。cố 。 謂譬喻者說離語及業。別有正命邪命體性。 vị thí dụ giả thuyết ly ngữ cập nghiệp 。biệt hữu chánh mạng tà mạng thể tánh 。 彼何故作是說。由契經故。如契經說八支聖道。 bỉ hà cố tác thị thuyết 。do khế Kinh cố 。như khế Kinh thuyết bát chi thánh đạo 。 彼作是說。佛說八支者。各有體性不相雜亂。 bỉ tác thị thuyết 。Phật thuyết bát chi giả 。các hữu thể tánh bất tướng tạp loạn 。 由此便說正命邪命。離語業外有體可得。 do thử tiện thuyết chánh mạng tà mạng 。ly ngữ nghiệp ngoại hữu thể khả đắc 。 為遮彼意顯正命等皆即語業故作斯論。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển chánh mạng đẳng giai tức ngữ nghiệp cố tác tư luận 。 如於不善語業道中。若貪所起名為邪語。 như ư bất thiện ngữ nghiệp đạo trung 。nhược/nhã tham sở khởi danh vi tà ngữ 。 亦名邪命。為命起故。瞋癡所起但名邪語。 diệc danh tà mạng 。vi/vì/vị mạng khởi cố 。sân si sở khởi đãn danh tà ngữ 。 不名邪命。不為命而起故。 bất danh tà mạng 。bất vi/vì/vị mạng nhi khởi cố 。 於不善身業道中。若貪所起名為邪業。亦名邪命。 ư bất thiện thân nghiệp đạo trung 。nhược/nhã tham sở khởi danh vi tà nghiệp 。diệc danh tà mạng 。 瞋癡所起但名邪業。不名邪命。所以如前。 sân si sở khởi đãn danh tà nghiệp 。bất danh tà mạng 。sở dĩ như tiền 。 於善語業道中。無貪所起名為正語。亦名正命。 ư thiện ngữ nghiệp đạo trung 。vô tham sở khởi danh vi chánh ngữ 。diệc danh chánh mạng 。 邪命對治故。無瞋癡所起名為正語。 tà mạng đối trì cố 。vô sân si sở khởi danh vi chánh ngữ 。 不名正命。所以如前。於善身業道中。 bất danh chánh mạng 。sở dĩ như tiền 。ư thiện thân nghiệp đạo trung 。 無貪所起名為正業。亦名正命。 vô tham sở khởi danh vi chánh nghiệp 。diệc danh chánh mạng 。 無瞋癡所起名為正業。不名正命。所以如前。 vô sân si sở khởi danh vi chánh nghiệp 。bất danh chánh mạng 。sở dĩ như tiền 。 由此即顯正命邪命。皆攝語業而為體性。 do thử tức hiển chánh mạng tà mạng 。giai nhiếp ngữ nghiệp nhi vi thể tánh 。 是謂此處略毘婆沙。諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。 thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。chư tà ngữ bỉ tà mạng da 。thiết tà mạng bỉ tà ngữ da 。 答應作四句。有邪語非邪命。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tà ngữ phi tà mạng 。 謂除趣邪命語四惡行。諸餘語惡行。即瞋癡所起語業。 vị trừ thú tà mạng ngữ tứ ác hạnh/hành/hàng 。chư dư ngữ ác hành 。tức sân si sở khởi ngữ nghiệp 。 是語業性故非為命起故。有邪命非邪語。 thị ngữ nghiệp tánh cố phi vi/vì/vị mạng khởi cố 。hữu tà mạng phi tà ngữ 。 謂起邪命身三惡行。即貪所起身業為命起故。 vị khởi tà mạng thân tam ác hành 。tức tham sở khởi thân nghiệp vi/vì/vị mạng khởi cố 。 非語業性故。後語句中應准此釋。 phi ngữ nghiệp tánh cố 。hậu ngữ cú trung ưng chuẩn thử thích 。 有邪語亦邪命。謂起邪命語四惡行。 hữu tà ngữ diệc tà mạng 。vị khởi tà mạng ngữ tứ ác hạnh/hành/hàng 。 有非邪語非邪命。謂除趣邪命身三惡行。諸餘身惡行。 hữu phi tà ngữ phi tà mạng 。vị trừ thú tà mạng thân tam ác hành 。chư dư thân ác hành 。 諸邪業彼邪命耶。設邪命彼邪業耶。 chư tà nghiệp bỉ tà mạng da 。thiết tà mạng bỉ tà nghiệp da 。 答應作四句。有邪業非邪命。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tà nghiệp phi tà mạng 。 謂除趣邪命身三惡行。諸餘身惡行即瞋癡所起身業。 vị trừ thú tà mạng thân tam ác hành 。chư dư thân ác hành tức sân si sở khởi thân nghiệp 。 是身業性故。非為命起故。有邪命非邪業。 thị thân nghiệp tánh cố 。phi vi/vì/vị mạng khởi cố 。hữu tà mạng phi tà nghiệp 。 謂趣邪命語四惡行。即貪所起語業為命起故。 vị thú tà mạng ngữ tứ ác hạnh/hành/hàng 。tức tham sở khởi ngữ nghiệp vi/vì/vị mạng khởi cố 。 非身業性故。後二句准此釋。有邪業亦邪命。 phi thân nghiệp tánh cố 。hậu nhị cú chuẩn thử thích 。hữu tà nghiệp diệc tà mạng 。 謂趣邪命身三惡行。有非邪業非邪命。 vị thú tà mạng thân tam ác hành 。hữu phi tà nghiệp phi tà mạng 。 謂除趣邪命語四惡行。諸餘語惡行。 vị trừ thú tà mạng ngữ tứ ác hạnh/hành/hàng 。chư dư ngữ ác hành 。 此中諸貪所起皆以趣向邪命故名邪命。 thử trung chư tham sở khởi giai dĩ thú hướng tà mạng cố danh tà mạng 。 諸正語彼正命耶。設正命彼正語耶。答應作四句。 chư chánh ngữ bỉ chánh mạng da 。thiết chánh mạng bỉ chánh ngữ da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有正語非正命。謂除趣正命語四妙行。 hữu chánh ngữ phi chánh mạng 。vị trừ thú chánh mạng ngữ tứ diệu hạnh/hành/hàng 。 諸餘語妙行。即無瞋無癡所起語業。是語業性故。 chư dư ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。tức vô sân vô si sở khởi ngữ nghiệp 。thị ngữ nghiệp tánh cố 。 非邪命對治故。有正命非正語。 phi tà mạng đối trì cố 。hữu chánh mạng phi chánh ngữ 。 謂趣正命身三妙行。即無貪所起身業。是邪命對治故。 vị thú chánh mạng thân tam diệu hạnh/hành/hàng 。tức vô tham sở khởi thân nghiệp 。thị tà mạng đối trì cố 。 非語業性故。後二句准此釋有正語亦正命。 phi ngữ nghiệp tánh cố 。hậu nhị cú chuẩn thử thích hữu chánh ngữ diệc chánh mạng 。 謂趣正命語四妙行。有非正語非正命。 vị thú chánh mạng ngữ tứ diệu hạnh/hành/hàng 。hữu phi chánh ngữ phi chánh mạng 。 謂除趣正命身三妙行。諸餘身妙行。 vị trừ thú chánh mạng thân tam diệu hạnh/hành/hàng 。chư dư thân diệu hạnh/hành/hàng 。 諸正業彼正命耶。設正命彼正業耶。答應作四句。 chư chánh nghiệp bỉ chánh mạng da 。thiết chánh mạng bỉ chánh nghiệp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有正業非正命。謂除趣正命身三妙行。 hữu chánh nghiệp phi chánh mạng 。vị trừ thú chánh mạng thân tam diệu hạnh/hành/hàng 。 諸餘身妙行。即無瞋無癡所起身業。是身業性故。 chư dư thân diệu hạnh/hành/hàng 。tức vô sân vô si sở khởi thân nghiệp 。thị thân nghiệp tánh cố 。 非邪命對治故。有正命非正業。 phi tà mạng đối trì cố 。hữu chánh mạng phi chánh nghiệp 。 謂趣正命語四妙行。即無貪所起語業。邪命對治故。 vị thú chánh mạng ngữ tứ diệu hạnh/hành/hàng 。tức vô tham sở khởi ngữ nghiệp 。tà mạng đối trì cố 。 非身業性故。後二句准此釋。有正業亦正命。 phi thân nghiệp tánh cố 。hậu nhị cú chuẩn thử thích 。hữu chánh nghiệp diệc chánh mạng 。 謂趣正命身三妙行。有非正業非正命。 vị thú chánh mạng thân tam diệu hạnh/hành/hàng 。hữu phi chánh nghiệp phi chánh mạng 。 謂除趣正命語四妙行。諸餘語妙行。 vị trừ thú chánh mạng ngữ tứ diệu hạnh/hành/hàng 。chư dư ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。 此中諸無貪所起。皆以趣向正命故名正命。 thử trung chư vô tham sở khởi 。giai dĩ thú hướng chánh mạng cố danh chánh mạng 。 已略顯示雜無雜相。今當廣說彼差別相。 dĩ lược hiển thị tạp vô tạp tướng 。kim đương quảng thuyết bỉ sái biệt tướng 。 謂若有為利活命因緣起諸惡行。此名邪語邪業。 vị nhược hữu vi/vì/vị lợi hoạt mạng nhân duyên khởi chư ác hạnh/hành/hàng 。thử danh tà ngữ tà nghiệp 。 亦名邪命。是語業性故。為命所起故。 diệc danh tà mạng 。thị ngữ nghiệp tánh cố 。vi/vì/vị mạng sở khởi cố 。 若有為餘種種因緣。起諸惡行名邪語邪業。 nhược hữu vi/vì/vị dư chủng chủng nhân duyên 。khởi chư ác hạnh/hành/hàng danh tà ngữ tà nghiệp 。 不名邪命。是語業性故。非為命起故。 bất danh tà mạng 。thị ngữ nghiệp tánh cố 。phi vi/vì/vị mạng khởi cố 。 餘門准此釋。復次若有隨其種種傍生明呪。 dư môn chuẩn thử thích 。phục thứ nhược hữu tùy kỳ chủng chủng bàng sanh minh chú 。 邪活命緣。起諸惡行名邪語業。亦名邪命。 tà hoạt mạng duyên 。khởi chư ác hạnh/hành/hàng danh tà ngữ nghiệp 。diệc danh tà mạng 。 若有為餘種種因緣。起諸惡行名邪語業。 nhược hữu vi/vì/vị dư chủng chủng nhân duyên 。khởi chư ác hạnh/hành/hàng danh tà ngữ nghiệp 。 不名邪命。復次若以四愛因緣。 bất danh tà mạng 。phục thứ nhược/nhã dĩ tứ ái nhân duyên 。 起諸惡行名邪語業。亦名邪命。 khởi chư ác hạnh/hành/hàng danh tà ngữ nghiệp 。diệc danh tà mạng 。 若以餘緣起諸惡行名邪語業。不名邪命。 nhược/nhã dĩ dư duyên khởi chư ác hạnh/hành/hàng danh tà ngữ nghiệp 。bất danh tà mạng 。 復次若有矯詐現相以利求利五邪命緣。起諸惡行。名邪語業。 phục thứ nhược hữu kiểu trá hiện tướng dĩ lợi cầu lợi ngũ tà mạng duyên 。khởi chư ác hạnh/hành/hàng 。danh tà ngữ nghiệp 。 亦名邪命。若為餘緣起諸惡行名邪語業。 diệc danh tà mạng 。nhược/nhã vi/vì/vị dư duyên khởi chư ác hạnh/hành/hàng danh tà ngữ nghiệp 。 不名邪命。復次若起惡行加行。 bất danh tà mạng 。phục thứ nhược/nhã khởi ác hành gia hạnh/hành/hàng 。 名邪語業。亦名邪命。 danh tà ngữ nghiệp 。diệc danh tà mạng 。 若起惡行根本業道名邪語業。不名邪命。所以者何。 nhược/nhã khởi ác hành căn bản nghiệp đạo danh tà ngữ nghiệp 。bất danh tà mạng 。sở dĩ giả hà 。 加行難除非根本故。復次若起種種遮罪。名邪語業。 gia hạnh/hành/hàng nạn/nan trừ phi căn bản cố 。phục thứ nhược/nhã khởi chủng chủng già tội 。danh tà ngữ nghiệp 。 亦名邪命。若起性罪。名邪語業。不名邪命。 diệc danh tà mạng 。nhược/nhã khởi tánh tội 。danh tà ngữ nghiệp 。bất danh tà mạng 。 所以者何。遮罪難防非性罪故。 sở dĩ giả hà 。già tội nạn/nan phòng phi tánh tội cố 。 由如是等六門七門所說道理。 do như thị đẳng lục môn thất môn sở thuyết đạo lý 。 決定無能離語業外別立邪命。問若爾何故說邪語等三種。 quyết định vô năng ly ngữ nghiệp ngoại biệt lập tà mạng 。vấn nhược nhĩ hà cố thuyết tà ngữ đẳng tam chủng 。 及於經中說八支聖道。正語業外別說正命耶。 cập ư Kinh trung thuyết bát chi thánh đạo 。chánh ngữ nghiệp ngoại biệt thuyết chánh mạng da 。 答佛以邪命誑惑於人。 đáp Phật dĩ tà mạng cuống hoặc ư nhân 。 微細難覺故與語業俱時示現復別示現。 vi tế nạn/nan giác cố dữ ngữ nghiệp câu thời thị hiện phục biệt thị hiện 。 如賊軍將同眾誅戮復別梟首。復有說者。以諸邪命難可淨除。 như tặc quân tướng đồng chúng tru lục phục biệt kiêu thủ 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ chư tà mạng nạn/nan khả tịnh trừ 。 故與語業俱時呵責。 cố dữ ngữ nghiệp câu thời ha trách 。 復別呵責猶如女人與諸事欲及煩惱欲。俱時說過復別呵責。 phục biệt ha trách do như nữ nhân dữ chư sự dục cập phiền não dục 。câu thời thuyết quá phục biệt ha trách 。 云何邪命難可淨除。謂有二法難除難捨。 vân hà tà mạng nạn/nan khả tịnh trừ 。vị hữu nhị Pháp nạn/nan trừ nạn/nan xả 。 即在家者邪見。及出家者邪命。 tức tại gia giả tà kiến 。cập xuất gia giả tà mạng 。 諸在家人雖極聰慧受持五戒。 chư tại gia nhân tuy cực thông tuệ thọ trì ngũ giới 。 若苦所逼則以種種香花飲食祠禱天神。 nhược/nhã khổ sở bức tức dĩ chủng chủng hương hoa ẩm thực từ đảo thiên thần 。 諸出家人雖極聰慧受持具戒。資身命緣繫屬他故。 chư xuất gia nhân tuy cực thông tuệ thọ trì cụ giới 。tư thân mạng duyên hệ chúc tha cố 。 見施主時便整威儀現親善相。是故別說邪命正命。 kiến thí chủ thời tiện chỉnh uy nghi hiện thân thiện tướng 。thị cố biệt thuyết tà mạng chánh mạng 。 契經及施設論皆作是說。 khế Kinh cập thí thiết luận giai tác thị thuyết 。 斷生命乃至邪見皆有三種。一從貪生。二從瞋生。三從癡生。 đoạn sanh mạng nãi chí tà kiến giai hữu tam chủng 。nhất tùng tham sanh 。nhị tùng sân sanh 。tam tòng si sanh 。 云何斷生命從貪生。 vân hà đoạn sanh mạng tùng tham sanh 。 謂如有一以貪皮肉筋骨等故。害他有情。或為所愛悅意。 vị như hữu nhất dĩ tham bì nhục cân cốt đẳng cố 。hại tha hữu tình 。hoặc vi/vì/vị sở ái duyệt ý 。 親友曾當於己作饒益者。而行殺事。 thân hữu tằng đương ư kỷ tác nhiêu ích giả 。nhi hạnh/hành/hàng sát sự 。 或他以財及諸饒益求己行殺。如國王等以諸財位。 hoặc tha dĩ tài cập chư nhiêu ích cầu kỷ hạnh/hành/hàng sát 。như Quốc Vương đẳng dĩ chư tài vị 。 招募驍勇令討未伏。如是等殺名從貪生。 chiêu mộ kiêu dũng lệnh thảo vị phục 。như thị đẳng sát danh tùng tham sanh 。 云何從瞋生。謂如有一於他有情。有損惱心。 vân hà tùng sân sanh 。vị như hữu nhất ư tha hữu tình 。hữu tổn não tâm 。 怨嫌之心。惡意樂心。而斷彼命。 oán hiềm chi tâm 。ác ý lạc tâm 。nhi đoạn bỉ mạng 。 或復害彼親屬朋友以絕怨路。如是等殺名從瞋生。 hoặc phục hại bỉ thân chúc bằng hữu dĩ tuyệt oán lộ 。như thị đẳng sát danh tùng sân sanh 。 云何從癡生如有一類起如是見。 vân hà tùng si sanh như hữu nhất loại khởi như thị kiến 。 立如是論。駝馬牛羊鷄猪鹿等。 lập như thị luận 。Đà mã ngưu dương kê trư lộc đẳng 。 皆為祠祀人所食用。是以殺之無罪。 giai vi/vì/vị từ tự nhân sở thực dụng 。thị dĩ sát chi vô tội 。 復有一類起如是見。立如是論。 phục hưũ nhất loại khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。 虎豹豺狼蜈蚣蛇等傷害於人。為人除患殺亦無罪。 hổ báo sài lang ngô công xà đẳng thương hại ư nhân 。vi/vì/vị nhân trừ hoạn sát diệc vô tội 。 又此西方有蔑戾車名曰目迦起如是見。立如是論。 hựu thử Tây phương hữu miệt lệ xa danh viết mục Ca khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。 父母衰老。及遭痼疾。若能殺者得福無罪。 phụ mẫu suy lão 。cập tao cố tật 。nhược/nhã năng sát giả đắc phước vô tội 。 所以者何。夫衰老者諸根朽敗不能飲食。 sở dĩ giả hà 。phu suy lão giả chư căn hủ bại bất năng ẩm thực 。 若死更得新勝諸根。飲新煖乳。 nhược/nhã tử cánh đắc tân thắng chư căn 。ẩm tân noãn nhũ 。 若遭痼疾多受苦惱。死便解脫故殺無罪。 nhược/nhã tao cố tật đa thọ khổ não 。tử tiện giải thoát cố sát vô tội 。 如是等殺名從癡生。以迷業果起邪謗故。 như thị đẳng sát danh tùng si sanh 。dĩ mê nghiệp quả khởi tà báng cố 。 云何不與取從貪生。 vân hà bất dữ thủ tùng tham sanh 。 謂如有一欲他財物不與而取。或為所愛悅意。 vị như hữu nhất dục tha tài vật bất dữ nhi thủ 。hoặc vi/vì/vị sở ái duyệt ý 。 親友曾當於己作饒益者。而行盜竊。 thân hữu tằng đương ư kỷ tác nhiêu ích giả 。nhi hạnh/hành/hàng đạo thiết 。 或他以財及諸饒益求己行盜。如募將士掠他財寶。 hoặc tha dĩ tài cập chư nhiêu ích cầu kỷ hạnh/hành/hàng đạo 。như mộ tướng sĩ lược tha tài bảo 。 如是等盜名從貪生。云何從瞋生。 như thị đẳng đạo danh tùng tham sanh 。vân hà tùng sân sanh 。 謂如有一於諸有情。有損惱怨嫌惡意樂心。 vị như hữu nhất ư chư hữu tình 。hữu tổn não oán hiềm ác ý lạc tâm 。 而盜彼物令其困惱。或復盜彼親友財物以憎彼故。 nhi đạo bỉ vật lệnh kỳ khốn não 。hoặc phục đạo bỉ thân hữu tài vật dĩ tăng bỉ cố 。 如是等盜名從瞋生。云何從癡生。 như thị đẳng đạo danh tùng sân sanh 。vân hà tùng si sanh 。 如有一類諸婆羅門。起如是見。立如是論。 như hữu nhất loại chư Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。 大地所有本是梵王神力化作。施諸婆羅門。 Đại địa sở hữu bổn thị Phạm Vương thần lực hóa tác 。thí chư Bà-la-môn 。 今婆羅門勢力羸弱。剎帝利等侵奪受用。 kim Bà-la-môn thế lực luy nhược 。Sát đế lợi đẳng xâm đoạt thọ dụng 。 故婆羅門取受用時是取己物皆無盜罪。 cố Bà-la-môn thủ thọ dụng thời thị thủ kỷ vật giai vô đạo tội 。 然彼取時作他物想。如是等盜名從癡生。 nhiên bỉ thủ thời tác tha vật tưởng 。như thị đẳng đạo danh tùng si sanh 。 迷於業果起邪謗故。 mê ư nghiệp quả khởi tà báng cố 。 云何欲邪行從貪生。謂此多分以耽染心。 vân hà dục tà hành tùng tham sanh 。vị thử đa phần dĩ đam nhiễm tâm 。 或以財利諸饒益事。於彼彼所行欲邪行。 hoặc dĩ tài lợi chư nhiêu ích sự 。ư bỉ bỉ sở hạnh dục tà hành 。 是名從貪生。云何從瞋生。 thị danh tùng tham sanh 。vân hà tùng sân sanh 。 謂如有一於他有情。有損惱怨嫌惡意樂心。 vị như hữu nhất ư tha hữu tình 。hữu tổn não oán hiềm ác ý lạc tâm 。 欲令污辱受諸衰損。便於彼所行欲邪行。是名從瞋生。 dục lệnh ô nhục thọ/thụ chư suy tổn 。tiện ư bỉ sở hạnh dục tà hành 。thị danh tùng sân sanh 。 云何從癡生。謂婆羅門起如是見。 vân hà tùng si sanh 。vị Bà-la-môn khởi như thị kiến 。 立如是論。諸婆羅門應畜四婦。剎帝利三。 lập như thị luận 。chư Bà-la-môn ưng súc tứ phụ 。Sát đế lợi tam 。 吠舍應二。戍達羅一。婆羅門等數若未滿。 phệ xá ưng nhị 。thú đạt la nhất 。Bà-la-môn đẳng số nhược/nhã vị mãn 。 婬他妻室亦無有罪。然彼婬時起屬他想。 dâm tha thê thất diệc vô hữu tội 。nhiên bỉ dâm thời khởi chúc tha tưởng 。 又此西方有蔑戾車名曰目迦。起如是見。 hựu thử Tây phương hữu miệt lệ xa danh viết mục Ca 。khởi như thị kiến 。 立如是論。母女姊妹及兒妻等。 lập như thị luận 。mẫu nữ tỷ muội cập nhi thê đẳng 。 於彼行欲悉無有罪。所以者何。一切母邑。 ư bỉ hạnh/hành/hàng dục tất vô hữu tội 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết mẫu ấp 。 皆如熟果已辦飲食道路橋船階梯臼等。 giai như thục quả dĩ biện/bạn ẩm thực đạo lộ kiều thuyền giai thê cữu đẳng 。 法爾有情共所受用。是故於彼行欲無罪。 Pháp nhĩ hữu tình cọng sở thọ dụng 。thị cố ư bỉ hạnh/hành/hàng dục vô tội 。 此等邪行名從癡生。所以如前。 thử đẳng tà hành danh tùng si sanh 。sở dĩ như tiền 。 云何虛誑語從貪生。謂如有一為名利故。 vân hà hư cuống ngữ tùng tham sanh 。vị như hữu nhất vi/vì/vị danh lợi cố 。 於他有情覆想而說。若為己若為他。 ư tha hữu tình phước tưởng nhi thuyết 。nhược/nhã vi/vì/vị kỷ nhược/nhã vi/vì/vị tha 。 如國王等招募辯士。令行遊說為誘未伏。 như Quốc Vương đẳng chiêu mộ biện sĩ 。lệnh hạnh/hành/hàng du thuyết vi/vì/vị dụ vị phục 。 彼人爾時以財位故。或依內誑外。 bỉ nhân nhĩ thời dĩ tài vị cố 。hoặc y nội cuống ngoại 。 或依外誑內。或依二誑二。此等虛誑語名從貪生。 hoặc y ngoại cuống nội 。hoặc y nhị cuống nhị 。thử đẳng hư cuống ngữ danh tùng tham sanh 。 云何從瞋生。謂如於他有損惱心。 vân hà tùng sân sanh 。vị như ư tha hữu tổn não tâm 。 怨嫌惡意樂心。欲陷彼故行虛誑語。 oán hiềm ác ý lạc tâm 。dục hãm bỉ cố hạnh/hành/hàng hư cuống ngữ 。 或復於彼所愛親友。作虛誑語以憎彼故。 hoặc phục ư bỉ sở ái thân hữu 。tác hư cuống ngữ dĩ tăng bỉ cố 。 此等虛誑語名從瞋生。云何從癡生。 thử đẳng hư cuống ngữ danh tùng sân sanh 。vân hà tùng si sanh 。 謂如有一起如是見。立如是論。諸為自他身難命難。 vị như hữu nhất khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。chư vi/vì/vị tự tha thân nạn/nan mạng nạn/nan 。 而妄語者不得妄語罪。如獵師問鹿所在。 nhi vọng ngữ giả bất đắc vọng ngữ tội 。như liệp sư vấn lộc sở tại 。 及賊軍問王軍所在。雖實見實知恐害彼故。 cập tặc quân vấn Vương quân sở tại 。tuy thật kiến thật tri khủng hại bỉ cố 。 雖不實答而無有罪。當知彼類非不有罪。 tuy bất thật đáp nhi vô hữu tội 。đương tri bỉ loại phi bất hữu tội 。 彼謂都無便數數作。 bỉ vị đô vô tiện sát sát tác 。 此等虛誑語名從癡生。所以如前。 thử đẳng hư cuống ngữ danh tùng si sanh 。sở dĩ như tiền 。 云何離間語從貪生。謂如有一為名利故。 vân hà ly gian ngữ tùng tham sanh 。vị như hữu nhất vi/vì/vị danh lợi cố 。 於彼有情或彼親友作離間語。 ư bỉ hữu tình hoặc bỉ thân hữu tác ly gian ngữ 。 若為己若為他。如國王等招募辯士。 nhược/nhã vi/vì/vị kỷ nhược/nhã vi/vì/vị tha 。như Quốc Vương đẳng chiêu mộ biện sĩ 。 令行離間規令他伏。彼人爾時以財位故。或依內離外。 lệnh hạnh/hành/hàng ly gian quy lệnh tha phục 。bỉ nhân nhĩ thời dĩ tài vị cố 。hoặc y nội ly ngoại 。 或依外離內。或依二離二。 hoặc y ngoại ly nội 。hoặc y nhị ly nhị 。 又婆羅門有二施主。一施衣。二施食。婆羅門念言。 hựu Bà-la-môn hữu nhị thí chủ 。nhất thí y 。nhị thí thực 。Bà-la-môn niệm ngôn 。 若二施主共和好者。我於二所各得一事。 nhược/nhã nhị thí chủ cọng hòa hảo giả 。ngã ư nhị sở các đắc nhất sự 。 若彼乖違則一一處皆得二事。 nhược/nhã bỉ quai vi tức nhất nhất xứ/xử giai đắc nhị sự 。 由是因緣行離間語。是名從貪生。云何從瞋生。 do thị nhân duyên hạnh/hành/hàng ly gian ngữ 。thị danh tùng tham sanh 。vân hà tùng sân sanh 。 如有於他有損惱心怨嫌惡意樂心。 như hữu ư tha hữu tổn não tâm oán hiềm ác ý lạc tâm 。 而離間彼或彼親友壞彼故。是名從瞋生。云何從癡生。 nhi ly gian bỉ hoặc bỉ thân hữu hoại bỉ cố 。thị danh tùng sân sanh 。vân hà tùng si sanh 。 如有一類婆羅門等。起如是見。 như hữu nhất loại Bà-la-môn đẳng 。khởi như thị kiến 。 立如是論。諸不律儀家。若和好者為惡滋多。 lập như thị luận 。chư bất luật nghi gia 。nhược/nhã hòa hảo giả vi/vì/vị ác tư đa 。 若乖離者作惡便少。是故若有於彼類中。 nhược/nhã quai ly giả tác ác tiện thiểu 。thị cố nhược hữu ư bỉ loại trung 。 作離間語終無有罪。是名從癡生。所以如前。 tác ly gian ngữ chung vô hữu tội 。thị danh tùng si sanh 。sở dĩ như tiền 。 云何麁惡語從貪生。 vân hà thô ác ngữ tùng tham sanh 。 如以名利於他有情罵詈毀辱。若為己若為他。 như dĩ danh lợi ư tha hữu tình mạ lị hủy nhục 。nhược/nhã vi/vì/vị kỷ nhược/nhã vi/vì/vị tha 。 如國王等委酷法人令主辭獄。及令軍佐制造書檄。 như Quốc Vương đẳng ủy khốc Pháp nhân lệnh chủ từ ngục 。cập lệnh quân tá chế tạo thư hịch 。 由此等緣作麁惡語。是名從貪生。云何從瞋生。 do thử đẳng duyên tác thô ác ngữ 。thị danh tùng tham sanh 。vân hà tùng sân sanh 。 謂如於他有損惱心怨嫌惡意樂心。 vị như ư tha hữu tổn não tâm oán hiềm ác ý lạc tâm 。 便罵辱彼或彼親友若為己若為他。是名從瞋生。 tiện mạ nhục bỉ hoặc bỉ thân hữu nhược/nhã vi/vì/vị kỷ nhược/nhã vi/vì/vị tha 。thị danh tùng sân sanh 。 云何從癡生。謂如丈髻外道名事火。 vân hà tùng si sanh 。vị như trượng kế ngoại đạo danh sự hỏa 。 天性甚卒暴多麁惡語。 Thiên tánh thậm tốt bạo đa thô ác ngữ 。 彼諸弟子以為善妙皆習麁語。是名從癡生。所以如前。 bỉ chư đệ-tử dĩ vi/vì/vị thiện diệu giai tập thô ngữ 。thị danh tùng si sanh 。sở dĩ như tiền 。 云何雜穢語從貪生。 vân hà tạp uế ngữ tùng tham sanh 。 謂如有一為己及他名利等故作雜穢語。如俳優者為財利故。 vị như hữu nhất vi/vì/vị kỷ cập tha danh lợi đẳng cố tác tạp uế ngữ 。như bài ưu giả vi/vì/vị tài lợi cố 。 於大集處種種詞詠戲調雜說。 ư đại tập xứ/xử chủng chủng từ vịnh hí điều tạp thuyết 。 又諸男女以愛染心作雜穢語。復有制造世俗文章。 hựu chư nam nữ dĩ ái nhiễm tâm tác tạp uế ngữ 。phục hưũ chế tạo thế tục văn chương 。 受持諷誦是名從貪生。云何從瞋生。 thọ trì phúng tụng thị danh tùng tham sanh 。vân hà tùng sân sanh 。 謂如於他有損惱心。怨嫌惡意樂心。 vị như ư tha hữu tổn não tâm 。oán hiềm ác ý lạc tâm 。 輕調彼故作雜穢語。或輕調彼所愛親友以憎彼故。 khinh điều bỉ cố tác tạp uế ngữ 。hoặc khinh điều bỉ sở ái thân hữu dĩ tăng bỉ cố 。 是名從瞋生。云何從癡生。如有一類婆羅門。 thị danh tùng sân sanh 。vân hà tùng si sanh 。như hữu nhất loại Bà-la-môn 。 起如是見。立如是論。諸有(木*巳)火。 khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。chư hữu (mộc *tị )hỏa 。 或祀餘神。或誦吠陀諸呪術等。 hoặc tự dư Thần 。hoặc tụng phệ đà chư chú thuật đẳng 。 一切皆得清淨解脫。是名從癡生。所以如前。 nhất thiết giai đắc thanh tịnh giải thoát 。thị danh tùng si sanh 。sở dĩ như tiền 。 云何貪從貪生。謂貪纏無間貪纏現前。是名貪從貪生。 vân hà tham tùng tham sanh 。vị tham triền Vô gián tham triền hiện tiền 。thị danh tham tùng tham sanh 。 云何從瞋生。謂瞋纏無間貪纏現前。 vân hà tùng sân sanh 。vị sân triền Vô gián tham triền hiện tiền 。 是名貪從瞋生。云何從癡生。 thị danh tham tùng sân sanh 。vân hà tùng si sanh 。 謂癡纏無間貪纏現前。是名貪從癡生。云何瞋從貪生。 vị si triền Vô gián tham triền hiện tiền 。thị danh tham tùng si sanh 。vân hà sân tùng tham sanh 。 謂貪纏無間瞋纏現前。是名瞋從貪生。 vị tham triền Vô gián sân triền hiện tiền 。thị danh sân tùng tham sanh 。 云何從瞋生。謂瞋纏無間瞋纏現前。是名瞋從瞋生。 vân hà tùng sân sanh 。vị sân triền Vô gián sân triền hiện tiền 。thị danh sân tùng sân sanh 。 云何從癡生。謂癡纏無間瞋纏現前。 vân hà tùng si sanh 。vị si triền Vô gián sân triền hiện tiền 。 是名瞋從癡生。 thị danh sân tùng si sanh 。 云何邪見從貪生。謂貪纏無間邪見纏現前。 vân hà tà kiến tùng tham sanh 。vị tham triền Vô gián tà kiến triền hiện tiền 。 是名邪見從貪生。云何從瞋生。 thị danh tà kiến tùng tham sanh 。vân hà tùng sân sanh 。 謂瞋纏無間邪見纏現前。是名邪見從瞋生。 vị sân triền Vô gián tà kiến triền hiện tiền 。thị danh tà kiến tùng sân sanh 。 云何從癡生。謂癡纏無間邪見纏現前。 vân hà tùng si sanh 。vị si triền Vô gián tà kiến triền hiện tiền 。 是名邪見從癡生。問已知十不善業道。 thị danh tà kiến tùng si sanh 。vấn dĩ tri thập bất thiện nghiệp đạo 。 一切皆從貪瞋癡起。於中一一幾為加行。幾為究竟。 nhất thiết giai tùng tham sân si khởi 。ư trung nhất nhất kỷ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。kỷ vi/vì/vị cứu cánh 。 而能起耶。或有說者。斷生命麁惡語及瞋恚三。 nhi năng khởi da 。hoặc hữu thuyết giả 。đoạn sanh mạng thô ác ngữ cập sân khuể tam 。 為加行由瞋究竟。不與取欲邪行。 vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng do sân cứu cánh 。bất dữ thủ dục tà hành 。 及貪欲三。為加行由貪究竟。餘語業道三。 cập tham dục tam 。vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng do tham cứu cánh 。dư ngữ nghiệp đạo tam 。 為加行由三究竟。邪見一種三。為加行由癡究竟。 vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng do tam cứu cánh 。tà kiến nhất chủng tam 。vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng do si cứu cánh 。 復有說者。欲邪行不定。 phục hưũ thuyết giả 。dục tà hành bất định 。 謂若欲令要出不淨方成業道者。則三為加行由貪究竟。 vị nhược/nhã dục lệnh yếu xuất bất tịnh phương thành nghiệp đạo giả 。tức tam vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng do tham cứu cánh 。 若有欲令纔入穢門便成業道者。 nhược hữu dục lệnh tài nhập uế môn tiện thành nghiệp đạo giả 。 則三為加行由三究竟。所餘業道一切皆以三。 tức tam vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng do tam cứu cánh 。sở dư nghiệp đạo nhất thiết giai dĩ tam 。 為加行由三究竟。 vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng do tam cứu cánh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhất 十六 thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:45:27 2008 ============================================================